(1)【◆题库问题◆】：[单选] “千岁丸”到达中国的地方时哪里（）
A．北京
B．上海
C．广州
D．天津

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 张謇说：“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。中国但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉！”据此判断，张謇的思想主张是（）
A．商务立国
B．发展农业
C．实业救国
D．学习西方

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] “陛下”一词最初来源何处？

【◆参考答案◆】：大家都知道，"陛下"一词是臣子对君主的称呼，自秦以后只用来称呼皇帝一人。而其实，"陛下"中的"陛"即指由台榭下段通向台顶的台阶。"陛"有时是土筑，有时是木构，有时还有花哨的形式，如"飞陛"。又因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所，久而久之，"陛"就特指君主宫殿的台阶。那么，为什么"陛下"一词由一个建筑构件，变成了一种尊称呢？因为在古代，这条通往君主的台阶是有侍卫把守的，只有经过陛下的允许才可登阶升殿，见到君主，"皇帝陛下"即是通过陛下的卫士向皇帝转达的意思，表示卑者向尊者进言。蔡邕《独断》卷上："谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。"后来，"陛下"就成为对帝王的敬辞。《史记·秦始皇本纪》："今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。自古以来未尝有，五帝所不及。"也就是说，到了西汉，以"陛下"代指皇帝已经被普遍接受了。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 1925年至1927年中国反帝反封建的大革命，其主要斗争形式是（）。
A．革命战争
B．武装起义
C．游行示威
D．农民运动

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 对联是中华文化所特有的表达方式，有时也承载着历史的信息。以下是某同学收集的新中国成立以来的给付对联：对联一：万里河山归人民，五亿群众庆新生对联二：走计划建设道路，做三大改造先锋对联三：过年储米十余担，压岁存款上千元对联四：杂居聚居遵民意，五区人民得自治对联五：万紫千红增特色，三通两制促和平对联六：五项原则赢世界，梅开三度谱华章

【◆参考答案◆】：综合国力的增强；国际地位的提高；党和政府正确的领导等

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 灵魂怎么转世？

【◆参考答案◆】：转世是有前提的：灵魂不死、万物有灵、灵魂可以流转驻留。这三个前提在中国民间信仰、佛教、印度教以及希腊哲学中都是存在的。藏传佛教中的达赖、班禅的灵童就是转世理论中的产物。值得一说的是，转世也并非在什么时候都是令人愉快的，相反，有时是一种有些残忍的痛苦。这种痛苦不单单是指六道轮回之苦，还可以指转世的方式夺舍。夺舍说得通俗点就是"借尸还魂"，而且西藏历史上有的活佛转世就是以这样的方式。据《安多政教史》载，三世东科尔活佛杰瓦嘉措（1588～1639），圆寂于甘肃凉州（今武威市）。遗体被送往东科尔寺途中，遇到送殡队伍，死者为19岁的汉族青年。这青年当时复活，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世。青海却摩寺最后一代却摩仓活佛，也以夺舍法转世。当然，这种情况在活佛中较为罕见。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 中日两国维新时期国情方面的不同不包括（）。
A．经济结构不同
B．阶级基础不同
C．文化历史传统不同
D．维新政策制度不同

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么没有条理叫“紊乱”？

【◆参考答案◆】：我们常把"紊乱"一词和"秩序、思想、言语、神经"等连用，表达杂乱、没有条理等意思。从本义上探究，"紊"是乱的意思，它是从"文"的意义分化出来的。"文"最初指各种线条、色彩的有秩序交错所构成的图案。后来，由本义又分化出条纹的凌乱和没有条理的意义，这就是"紊"，比如"有条不紊"就是指有条理、有次序，不凌乱。从"乱"的古字形看，像一个人用双手整理乱丝，所以它最初指把混乱的事物理出头绪，使之恢复原状。不过，"乱"还有一个分化出来的意义，表示混乱、紊乱，它可以指各种各样的乱，也包括条理的混乱。因此，"紊乱"连用就表达没有条理的意义了。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 右图连环画反映的事件是（）
A．金田起义
B．义和团运动
C．五四爱国运动
D．中国共产党成立

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] “佞人”是什么样的人？

【◆参考答案◆】：现代汉语对于"佞"的解释是，惯于用花言巧语谄媚人，带有贬义。其实，"佞"字最初并不像我们认为的那样是个坏字眼，它的本义是思维敏捷、伶牙俐齿，能说会道。但是过分地靠花言巧语取悦于人，就近似于奴颜媚骨、低三下四了。凡事有度，过犹不及，这样，"佞"的意义便逐渐向贬义过渡，以至于人们常把它和"奸"连用，说到小人时往往加上"奸佞"二字，最初的意义也就慢慢丧失了。"佞人"也就由口才好的人变为指靠花言巧语向人献媚的人了。唐代宇文士这个人特别会巴结逢迎，专拣好话给皇上听，有一次唐太宗说一棵树很好，他也逢人就夸这棵树好，太宗知道了，就说他是一个逢迎阿谀的佞人。